الاسباب المفيدة فى اكتساب الاخلاق الحميدة

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ: محمد بن إبراهيم الحمد الزلفي

للأخلاق الفاضلة منزلة رفيعة في دين الله ولها ارتباط قوي بقوة الإيمان
وحسنه، وتدين المرء وتمسكه بالشريعة، ولها أعظم الأثر في قوة الأمة ووحدة
صفوفها ولأن الأخلاق يمكن اكتسابها كان من المهم الحديث عن وسائل اكتساب
الأخلاق الفاضلة وهذا ما سيتناوله درسنا .

لا ريب أن أثقل ما على الطبيعة البشرية تغيير الأخلاق التي طبعت عليها
النفس، إلا أن ذلك ليس متعذرًا ولا مستحيلاً، بل إن هناك أسبابًا،ووسائل
يستطيع الإنسان من خلالها أن يكتسب حسن الخلق، ومن ذلك ما يلي:

1ـ سلامة العقيدة : فالسلوك ثمرة لما يحمله الإنسان من فكر ومعتقد، وما
يدين به من دين، والانحراف في السلوك ناتج عن خلل في المعتقد، فالعقيدة هي
الإيمان، وأكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم أخلاقًا؛ فإذا صحت العقيدة؛ حسنت
الأخلاق تبعًا لذلك؛ فالعقيدة الصحيحة تحمل صاحبها على مكارم الأخلاق، كما
أنها تردعه عن مساوئ الأخلاق.

2ـ الدعاء: فيلجأ إلى ربه، ليرزقه حسن الخلق، ويصرف عنه سيئه، والنبي صلى
الله عليه وسلم كان يقول في دعاء الاستفتاح: [...اهْدِنِي لِأَحْسَنِ
الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي
سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ...] رواه مسلم.
وكان يقول: [ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ
الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ]رواه الترمذي.

3ـ المجاهدة : فالخلق الحسن نوع من الهداية يحصل عليه المرء بالمجاهدة،
قال عز وجل:}وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ[69]{ [سورة العنكبوت].

والمجاهدة لا تعني أن يجاهد المرء نفسه مرة، أو مرتين، أو أكثر، بل تعني
أن يجاهد نفسه حتى يموت؛ ذلك أن المجاهدة عبادة، والله يقول: }وَاعْبُدْ
رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ[99]{ [سورة الحجر].

4ـ المحاسبة: وذلك بنقد النفس إذا ارتكبت أخلاقًا ذميمة، وحملها على ألا
تعود إليها مرة أخرى، مع أخذها بمبدأ الثواب، فإذا أحسنت أراحها، وأرسلها
على سجيتها بعض الوقت في المباح. وإذا أساءت وقصرت أخذها بالحزم والجد،
وحرمها من بعض ما تريد.

5ـ التفكر في الآثار المترتبة على حسن الخلق : فإن معرفة ثمرات الأشياء،
واستحضار حسن عواقبها؛ من أكبر الدواعي إلى فعلها، وتمثلها، والسعي إليها.
والمرء إذا رغب في مكارم الأخلاق، وأدرك أنها من أولى ما اكتسبته النفوس،
وأجل غنيمة غنمها الموفقون؛ سهل عليه نيليها واكتسابها.

6ـ النظر في عواقب سوء الخلق: وذلك بتأمل ما يجلبه سوء الخلق من الأسف
الدائم،والهم الملازم، والحسرة والندامة، والبغضة في قلوب الخلق؛ فذلك
يدعو المرء إلى أن يقصر عن مساوئ الأخلاق، وينبعث إلى محاسنها.

7ـ الحذر من اليأس من إصلاح النفس: فهناك من إذا ابتلى بمساوئ الأخلاق
وحاول التخلص من عيوبه فلم يفلح؛ أيس من إصلاح نفسه، وترك المحاولة، وهذا
الأمر لا يحسن بالمسلم، ولا يليق به؛ بل ينبغي له أن يقوي إرادته، وأن
يسعى لتكميل نفسه، وأن يجدَّ في تلافي عيوبه؛ فكم من الناس من تبدلت حاله،
وسمت نفسه، وقلت عيوبه بسبب مجاهدته، وسعيه، وجده، ومغالبته لطبعه.

8ـ علو الهمة : فعلو الهمة يستلزم الجد، ونشدان المعالي، والترفع عن
الدنايا ومحقرات الأمور. والهمة العالية لا تزال بصاحبها تزجره عن مواقف
الذل، واكتساب الرذائل، وحرمان الفضائل حتى ترفعه من أدنى دركات الحضيض
إلى أعلى مقامات المجد والسؤدد، قال ابن القيم رحمه الله:'فمن علت همته،
وخشعت نفسه؛ اتصف بكل خلق جميل، ومن دنت همته، وطغت نفسه؛ اتصف بكل خلق
رذيل'.

وقال رحمه الله:'فالنفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها،
وأفضلها، وأحمدها عاقبة، والنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات، وتقع عليها
كما يقع الذباب على الأقذار؛ فالنفوس العلية لا ترضى بالظلم، ولا
بالفواحش، ولا بالسرقة ولا بالخيانة؛ لأنها أكبر من ذلك وأجل. والنفوس
المهينة الحقيرة الخسيسة بالضد من ذلك'. فإذا توفر المرء على اقتناء
الفضائل، وألزم نفسه على التخلق بالمحاسن، ولم يرض من منقبة إلا بأعلاها،
ولم يقف عند فضيلة إلا وطلب الزيادة عليها.

9ـ الصبر: فالصبر من الأسس الأخلاقية التي يقوم عليها الخلق الحسن، فالصبر
يحمل على الاحتمال، وكظم الغيظ، وكف الأذى، والحلم، والأناة، والرفق، وترك
الطيش والعجلة. واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر وقل من جد أمر تطلبه

10ـ العفة: فهي تحمل على اجتناب الرذائل من القول والفعل، وتحمل على
الحياء وهو رأس كل خير، وتمنع من الفحشاء، والبخل، والكذب، والغيبة،
والنميمة

زائر